Знакомство с ветхим заветом

Библия для детей. Ветхий Завет

знакомство с ветхим заветом

Download Знакомство с Ветхим заветом apk for Android. Familiarization with the Old preshapkowsthal.tkie concepts preshapkowsthal.tk prophets. Какие трудности ждут нас при погружении в книги Ветхого Завета? Что мы . Знакомство с Ветхим Заветом обогащает и углубляет нашу духовную. Знакомство с Библией. Ветхий Завет. Общие сведения (А. Н. Горбунов, ) Перейдите на сайт, чтобы читать книгу целиком.

Важно, однако, понимать, что она — не главная. В Священном Писании надо различать главные вещи и второстепенные. Главное, что мы узнаем из книги Бытия — то, что Бог есть Творец Вселенной. Первые же строки этой книги отметают языческие представления о цепочке Божественных порождений.

Мы видим одного-единственного Бога — Элохим. Второе, что должно нас поразить — то, что на вершине творения стоит человек. Он появляется в последний день — как венец творения. И Бог хочет обитать в человеке. Он хочет, чтоб человек разделил с Ним Его Божественную жизнь.

Человек должен стать тем центром, через который мир соединяется с Богом, Бог любит человека и жаждет общения с Ним.

Языческие боги ревнивы, они не хотят, чтобы люди вторгались в их сферу, а уже на самых первых страницах Ветхого Завета мы видим Бога человеколюбивого, Который хочет, чтобы человек был общником Его жизни. Это то главное, то удивительное, с чем мы встречаемся на страницах книги Бытия. Но свое окончательное осуществление это, конечно, найдет только с приходом Спасителя.

Важно понимать, что история до Авраама — это как бы протоистория, здесь обозначены основные проблемы человеческого бытия, и ее не надо понимать слишком буквально иначе нам придется признать, что змея может говорить человеческим голосом и. Здесь говорится о мужчине и женщине, про верность и предательство, про первое убийство, про грех непочитания родителей, про искушение — это важнейшие архетипы человеческого бытия.

Это в первую очередь богословский текст, изложенный языком притчи, но отражающий реальные события. Недоумения могут возникать еще и от незнания языковых особенностей. Священное Писание говорит, используя тот язык, те образы, те словесные обороты, которые имели хождение в свое время. Многих смущает жестокость того закона, который дает Бог Своему народу: Верить ли, что этот закон на самом деле был дан Богом, а не порожден нравами того времени?

Бог как воспитатель бывает достаточно строг, но это соответствует нравам тех людей и соблазнам, которые этих людей окружали. Этим людям были нужны очень жесткие нормы, иначе они развратились бы и уклонились в язычество.

Все, что мы читаем, мы должны сравнивать не с нашей действительностью, а с той действительностью, которая окружала ветхозаветный народ.

Знакомство с Ветхим заветом

Если мы будем поступать таким образом, мы поймем, что ветхозаветный закон — это на самом деле шаг вперед, это шаг к тому, чтобы поставить некий предел первобытной жестокости.

Но если мы вспомним песню Ламеха см.: В книгах Моисеевых содержится масса подробных инструкций на все мыслимые жизненные ситуации: Должны ли мы воспринимать их как действительно изошедшие от Бога?

Ну, например, такое странное, казалось бы, требование: Оно привело к тому, в конце концов, что иудеи не совмещают в своем рационе мясные и молочные продукты. В е годы прошлого века при раскопках древнего города Угарит была обнаружена клинописная библиотека, и теперь это наш основной источник знаний о финикийско-ханаанейской мифологии.

В частности, таблички рассказывают о центральном празднике, посвященном верховному богу хананейского пантеона: Запрет, кажущийся нам нелепым, на деле означает запрет на участие евреев в языческом празднике.

Когда что-то кажется непонятным, следует вспомнить, что наши знания об истории Ближнего Востока невелики и фрагментарны — даже знания ученых библейская археология как наука существует не более летне говоря о знаниях рядового читателя. Поэтому не надо думать, что те вещи, которые нам кажутся сегодня бессмысленными, бессмысленны на самом деле.

У Исаии говорится о Том, Кто взял на себя наши немощи и понес наши болезни 53, 4изъязвлен был за грехи наши 53, 5истязуем был, но страдал добровольно 53, 7но там не говорится о Сыне Божием, Единосущном Отцу, не говорится об одном из Лиц Троицы.

Ветхий Завет — это лишь приближение. Вся полнота откровения является в Новом Завете. Тождество Мессии и Бога провозглашается только в Новом Завете. Но и в пределах ветхозаветной церкви назревали новозаветные интуиции. В эпоху второго храма в иудейском богословии возникает такое понятие, как мемра — Слово. Это богословское представление — о том, что есть Бог и есть Слово Божие.

Ветхий Завет пронизан такими откровениями грядущего Спасителя, но их можно сравнить с проблесками, а во всей полноте Личность Сына Божия предстает нам в Новом Завете. Это ведь тоже говорит о непосредственной связи двух Заветов? Череда имен привела к тому, что на древе человеческого рода созрел вот такой удивительный плод — человеческий, но одновременно и Божественный. Есть версия, что Геннадиевская Библия появилась позднее. Например, в году то есть через 52 года после появления Геннадиевской Библии состоялся Стоглавый собор, на котором был рассмотрен вопрос о переводах святых книг.

Виноградник Ветхого Завета

Священными признали 3 книги: Евангелие, Псалтырь и Апостольник. Если бы эти книги уже существовали, то участники собора должны были высказать свое мнение о правомочности пользования ими. Острожская Библия Острожская Библия полная копия Геннадиевской. Если верить историкам церкви, то Острожскую Библию решил напечатать Иван Фёдоров. Но данных о его личности очень мало. Нет сведений, каким образом Иван Фёдоров стал дьяконом? Кто посвящал, как присваивали звание?

Как он учился печатному делу, и почему именно ему было доверено основать первую типографию? Возникает вопрос - был ли Иван Фёдоров действительно первопечатником и автором Острожской Библии.

Известно, что Иван Фёдоров занимался отливом пушек и изобрел многоствольную мортиру. Известному человеку, который лил пушки и является изобретателем многоствольной мортиры, приписали издание Ветхого Завета в печатном виде, связав его биографию с князем Острожским, отсюда и название Библии - Острожская. Но это не придает авторитета Ивану Фёдорову.

Князь Острожский принимал участие в подготовке Унии Был женат на католичке, и старший сын, князь Януш был окрещен по католическому обряду. По крайней мере, была далека от православного традиционализма.

знакомство с ветхим заветом

Важно, что инициатива Завета во всех случаях исходит от Бога. Израиль же может только в лучшие покаянные дни обновить этот Завет.

знакомство с ветхим заветом

Так было при Иисусе Навине, а потом при царе Иосии в году до. Структура Ветхого Завета Существует довольно резкое различие между расположением книг и их делением на группы в еврейской Библии в оригинале и ее греческом переводе Септуагинтена который опирается православная и католическая традиции. Для уяснения этого различия нужно знать, что древние иудеи делили свои книги по группам не столько по однородности содержания, как это сделано в Септуагинте, сколько по степени их значения и важности.

Исходя из этого критерия, древние иудеи разделили книги Ветхого Завета на три группы: Особую важность они придавали первым двум группам — закону и пророкам.

КОНТАКТЫ ПОРТАЛА

Потому, например, Иисус Христос, обращаясь к иудеям, говорил: Считается, что Тора была в окончательном виде завершена и отредактирована в период вавилонского плена, а пророческие книги — к концу персидского владычества. Что же касается третьей группы книг, агиографов, то некоторые вошедшие в эту группу книги были написаны слишком поздно и потому не попали во вторую группу, а другие воспринимались как плод человеческого, а не божественного вдохновения или не подходили по каким-то другим идеологическим или философски-историческим соображениям.

знакомство с ветхим заветом

Так, слишком поздно, видимо, были написаны книги Ездры, Неемии, Паралипоменон и пророка Даниила. Православная и католическая традиции делят книги Ветхого Завета на четыре группы. Первая из них — книги законоположительные. Здесь полное совпадение с еврейской традицией. Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Они, безусловно, являются древнейшей частью Ветхого Завета, авторство которой издавна приписывалось Моисею, хотя современные исследователи и попытались оспорить такую точку зрения.

В течение долгого времени только Пятикнижие и было в полном смысле этого слова Священным Писанием для Ветхозаветной Церкви, хотя, как утверждает предание, тотчас же вслед за Торой, почти одновременно с ее последними строками, были написаны первые строки следующих за ней и продолжающих ее книг.

Речь идет о Книге Иисуса Навина, продолжающей Второзаконие. Книги Руфь, Есфирь, Иудифь и Ловит рисуют отдельные эпизоды истории еврейского народа. Наконец, Маккавейские Книги заканчивают повествование об истории Израиля, доводя его примерно до лет до Рождения Христа.

Детская Библия. Ветхий завет

Все они вместе образуют второй раздел Ветхого Завета — Исторические Книги. И в Пятикнижии, и в исторических книгах встречаются как вкрапления песни, молитвы, поучения, но именно как вкрапления, как небольшие фрагменты. Однако эти песни и поучения иногда вырастают в целые книги, образуя третью группу Это Учительные книги.

Две последние считаются неканоническими. История создания текстов В наши дни достаточно трудно восстановить историю создания библейских текстов. Как я только что сказал, в современных изданиях Библии ее книги расположены в логическом порядке по крупным категориям, или группам, без учета времени их создания.

В очень многих случаях и сама эта хронология остается спорной в глазах богословов и светских ученых, и по этому вопросу нельзя предложить ничего, кроме более или менее правдоподобных гипотез. Однако хотя бы главные из этих гипотез знать нужно, ибо без их учета в свет не выходит ни одно сколько-нибудь серьезное современное исследование. Согласно традиционному представлению, унаследованному христианской Церковью от иудаизма, считалось, да и сейчас считается определенным кругом богословов, в том числе раввинов-традиционалистов, что все Пятикнижие написано одним только Моисеем, все псалмы — Давидом, книги Премудрости — Соломоном, а все 66 глав книги пророка Исайи — одним пророком Исайей, который жил в VIII веке до.

Вполне можно придерживаться такого взгляда, тем более что у него есть красноречивые защитники. Однако современные библеисты в том числе и некоторые православные богословы пересмотрели эту концепцию. Собственно говоря, процесс пересмотра традиционной хронологии и предполагаемого авторства книг Ветхого Завета начался уже. Об этом в свое время размышлял еще Спиноза. Большую роль здесь сыграли труды немецких ученых XIX века Графа и Веллегаузена, чьи гипотезы были в дальнейшем уточнены следующими поколениями ученых.

Сейчас многие библеисты считают, что в своей письменной форме книги Ветхого Завета возникли лишь в сравнительно поздний период, уже после установления монархии Давида в X веке до. Именно тогда их стали записывать. Все более ранние эпохи — времена патриархов, Моисея, обоснования Израиля в Палестине и царствования Саула — относятся к периоду устного предания.

Это не значит, что в те времена вовсе не было никаких письменных памятников или литературных произведений на иврите. Сошлемся хотя бы на так называемую книгу Завета [Исход, Но вокруг этих отдельных текстов, сохраненных израильскими писцами, все же устное предание оставалось основным средством передачи из века в век воспоминаний, обычаев и веры древних времен. На протяжении нескольких столетий народ жил этим сокровищем, унаследованным от предков и притом обогащавшимся с каждым поколением, но еще не принявшим своей окончательной письменной формы.

И лишь после того, как Давид и в особенности Соломон дали институту писцов официальное место в управлении царством, пришло время, когда все элементы предания смогли сложиться в ряд крупных произведений.

Именно в это время и возникла историография. Собиратели этих материалов заботились не только о том, чтобы закрепить культурное наследие. Нужно помнить, что письменность Древнего Израиля родилась под сенью Храма. С самого начала ее основной целью было питать веру народа Божия. Следовательно, целью историографии было писать именно священную историю, а не историю.

Несомненно, раньше других частей Ветхого Завета в письменной форме было закреплено Пятикнижие. Хотя при его анализе остаются некоторые неясности, все же, по мнению большинства ученых, основа этой части Библии как бы принадлежит Моисею. И повествовательная традиция, и законодательные блоки текста явно восходят к его эпохе.

знакомство с ветхим заветом

Но вместе с тем в тексте, который мы читаем сегодня, все же видна также и рука нескольких редакторов, живших в разное время. Одного из них обычно называют Яхвистом, поскольку он называет Бога именем Яхве. Ученые обозначают этот пласт текстов буквой J.

Яхвист изложил священную историю от ее начала, от сотворения мира до обоснования Израиля после исхода из Египта в Палестине. Дух и проблематика Яхвиста видны и дальше в некоторых местах книг Иисуса Навина и Судей, в одной из версий царствования Саула, где личности этого царя дается отрицательная оценка, а также в истории Давида.

Этот корпус текстов, вероятно, сложился в Иерусалиме в X веке до. В их представлении история замысла Бога развивалась этапами от обетований, данных патриархам, и синайского Завета, данного Моисею, до окончательного избрания дома Давида и построения Храма в Иерусалиме.

В более позднюю эпоху то же наследие было записано в несколько ином духе другими собирателями предания, которые составили так называемый элохистский сборник. Редактора этого сборника обычно называют Элохистом, поскольку имя Бога в данном тексте Элохим. Ученые обозначают этот пласт текста буквой Е. Элохист записал предания, которые связаны не с южным иерусалимским районом, но с северными святилищами. Однако в отличие от яхвистского пласта текста, который сохранился достаточно полно в окончательной редакции Библии, элохистский пласт представляет собой по большей части лишь добавления и уточнения к яхвистскому повествованию.

Параллельно сборникам этих преданий сохраняется, развивается и обрастает новым материалом и живое устное предание. Его фиксируют более поздние поколения. Подобно этому, культовая лирика, зародившаяся в глубокой древности, разрослась во времена Давида, который и сам был поэтом, и нашла в иерусалимском Храме благоприятную почву для своего расцвета.

Наконец, в эпоху Соломона к древнему стволу народной мудрости прививается и мудрость ученых людей, книжников, обогатившаяся знанием других культур и переработавшая эти знания в соответствии с религией единого Бога.

К этому времени восходят многие части Псалтири и сборников Притчей. Каждый из пророков имеет свою книгу. Однако, согласно мнению новейших исследователей, и здесь не все так. Ученые считают, что подлинные сборники речений пророков на протяжении времени разрастались благодаря привнесениям учеников, продолжателей и толкователей.

Так, по мнению ученых, обстоит дело с книгами пророков Иезекииля, Иеремии, Амоса, Михея. Например, вторая часть книги пророка Захарии представляет собой анонимное дополнение времен Александра Македонского. Что касается книги пророка Исайи, то в ней якобы заметно столько рук, что она составляет настоящую систему пророческого учения.

Ученые выделяют тут несколько самостоятельных частей — Исайю Первого, Исайю Второго, Исайю Третьего, малый и великий апокалипсисы и .