Знакомство чехова с тургеневым

Тургенев, Иван Сергеевич — Википедия

знакомство чехова с тургеневым

Чехов заговорил о Тургеневе и Достоевском. Было слышно, что . За всё моё знакомство я только раз слышал, как он хорошо. Знакомство с рассказом И. С. Тургенева «Бирюк». Детство и отрочество А. П. Чехова. Комментированное чтение и анализ юмористического. Неизбежные сопоставления с Тургеневым встретили Чехова в самом . и подтверждающий возможность знакомства Тургенева с ранней прозой.

Знаток Библии, а это почти каждый читатель золотого века, определенно чувствовал здесь и отголосок священных текстов: Горе миру от соблазнов, горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит Матфея, 18, 8 ; Горе строющему город на крови и созидающему крепости неправдою! Вдумываясь в грибоедовское "Горе Гончаров назвал "Горе от ума" комедией жизни — в статье "Мильон терзаний", и это глубоко верное определение: Написанная легким, живым языком, комедия свободно сплетает смешное и трагическое, толкует о любви и смерти, родительском и сыновнем долге, о становлении личности и о служении Отечеству… Комедия касается всех сторон бытия, которые вовсе и не подлежат насмешке!

Оттого и такое глубокое, некомическое название. Это мудрое, образно-философское изображение переломной эпохи, и верно заметил тот же Гончаров, что каждая эпоха перемен имеет своего Чацкого: Не будем забывать, что Чацкий — герой именно комедии и несет в себе зерно комичности.

Вяземский считал его единственным смешным героем "Горя…". Так оно и есть… Да, "Горе от ума" несет такой массив жизненной мудрости, что всякая постановка пьесы — вплоть до ХХI-го века — раскрывает вечно живые черты русского гения классики.

Смех Грибоедова — классический русский смех: Грибоедов — классик русского смеха… Михаил Юрьевич Лермонтов С удивительной поэтической мощью начал свое творчество Лермонтов - первые стихи его мы знаем относящиеся к году: И, кажется, только ради поэзии он прожил такую короткую и в основном мрачную жизнь: Превратности военной службы — без всякой жажды воинских достижений, кроме того, что касается выражения его личных достоинств — чести, храбрости, ловкости… И безвременная гибель на вздорной дуэли — в нижнем офицерском чине провинциального полка, без великого опыта отцовства и супружества… Зато с только что обретенной великой литературной славой!

Рядом с Пушкиным и Грибоедовым поражает эта несложившаяся биография Лермонтова: Пушкин воплотил в слове всю полноту гармонии — Лермонтов всю мощь мятежной энергии, против покоя, против равновесия: Да, в Пушкине мы видим полноту бытия, но в Лермонтове — какую-то роковую односторонность, сосредоточенность на своем Я, жажду конфликтов и отвращение к равновесию.

Все сосредоточено на личности, которая становится подлинным соперником Бога: Лермонтов стал едва ли не первым русским певцом мрака, демонизма… И тем дороже в его творчестве удивительные по живой пластике, кристально чистые образы гармонии — такие редкие просветы среди мятежного мрака: Этим светлым, жизнелюбивым чувством насыщены стихи, с которыми обычно мы впервые встречаем Лермонтова в нашем детстве, — великое "Бородино", и память об этой полноте жизни, воплощенной в образе воина-патриота остается незабываемой на всю жизнь, даже при знакомстве с искушающими своим демонизмом стихами… Конечно, Лермонтов в поэзии шел за Пушкиным — по достоинству и зрелости стиха — но и часто вступая в спор со своим кумиром, которому посвящено стихотворение, открывшее Лермонтова России — "На смерть поэта" Так же и в прозе: Но и здесь Лермонтов дал нашей классике нечто существенно новое — жанр психологического романа, в котором все построение подчинено "законам", а точнее — причудам нашей психики: В романе и продолжается лирическая тема демонической личности, и — неожиданно светло преодолевается: Накопление духовных сокровищ, где сохранено каждое проявление русских судеб… Николай Васильевич Гоголь Гоголь вошел в литературу с яркими, колоритными повестями из украинского быта: Гоголя сразу заметили в столичной литературной среде — в Петербурге: И невозможно будет представить русскую литературу без хохла, проездившегося по всей России его выражение и давшего так много для развития русского духа.

Гоголь словно раздвинул географию русской классики, показав, что именно вся Русь явится как единый поэтический образ в литературе — от столиц до отдаленных краев. Именно после Гоголя русская литература стала восприниматься как литература всех населяющих Россию народов, а уж тем более — как литература славянского единства… Всякий, кто помнит "Ночь перед Рождеством" и "Тараса Бульбу", скажет, что для Гоголя нет никакой отдельной от русского мира Украины: Единство, заложенное при гетмане Богдане Хмельницком и царе Алексее Михайловиче, так укрепляло великий корень Киевской Руси, что, конечно, явление Гоголя в северной столице было самым естественным, как и вечное упокоение писателя в другой столице — Москве, в древнейшем Даниловом монастыре позже перенесен прах на Новодевичье кладбище.

Так уж русская духовность переплетала африканские корни Пушкина, шотландские — Лермонтова, татарские — у Карамзина и Тургенева, немецкие — у Фонвизина, Герцена, турецкие — у Жуковского, польские — у Достоевского. Какая же Русь — без Гоголя?. Сам Гоголь видел себя продолжателем духовного пути Пушкина, с восторгом встретившего в Петербурге хохла: Возможно, не столько облик Пушкина в жизни, сколько именно его духовное завещание — поэзия и труды последних лет — так вдохновили Гоголя.

Вскоре после смерти Пушкина Гоголь явился словно в новом, неожиданном обличье: Это видно было уже и в "Миргороде" и в "Петербургских повестях", которые Гоголь начал печатать еще при Пушкине, в его журнале "Современник": И Гоголь словно ведет к прорыву из этого жалкого круга жизни, ему все видится богатырство — в духе козачества.

Гоголь будет и "Ревизора" толковать не как сатиру на чиновников, а как страшную картину человеческих заблуждений и слабостей — перед лицом подлинного, грядущего ревизора — самого Всевышнего, который не по-хлестаковски будет судить нас по нашим делам и словам… Тот же мотив есть и в "Мертвых душах" Так Гоголь видел до конца не выполненный замысел: И как много делал Гоголь для объяснения своих же книг! Сколько примечаний и пояснений к "Ревизору", сколько пояснений в письмах и статьях… Это стремление раскрыть истину о своей духовной работе привело к большой книге — "Выбранные места из переписки с друзьями" Это прямое и настойчивое обращение в творчестве к Христу стало новым этапом в развитии русской классики.

Именно Гоголь так настоячиво и открыто соединил художественное творчество с борьбой за идеалы христианства. Это художник и христианский проповедник одновременно: Николай Алексеевич Некрасов "Новое время — новые песни" - так памятен этот мотив из поэмы "Кому на Руси жить хорошо"самого значительного и не завершенного некрасовского полотна.

Некрасов входит в нашу литературу уже после гибели Пушкина: А уже вскоре, в середине сороковых, Некрасов становится полновесным участником литературной жизни, обратившись от романтических веяний к мотивам на злобу дня, к жгучим проблемам современности. Но именно здесь и суждено было проявиться некрасовскому гению. В Некрасове русская классика обрела мирскую почву, и пусть не видится это каким-то упрощением или обеднением по сравнению с пушкинским поэтом-пророком.

К мирскому служению Христу с таким трудом шел и Гоголь, встречая столько непонимания при. А вот Некрасову, возможно, это удалось и в глазах его соратников, читателей-современников. Радищева, декабристов, а будучи понят не с излишней прямолинейностью, он найдет что-то созвучное и у Пушкина, призвавшего Отчизне посвятить души прекрасные порывы… Некрасов, с его жаждой гражданственного служения, - закономерный шаг в развитии русской литературы. Именно его гражданственный пафос и вся соответствующая ему поэтическая гармония стиха отвечает высоким критериям русской классики.

Стих Некрасова глубоко народен, в нем нашли отражения интонации русских песен, образы фольклора и живой устной речи. Поэт, может быть, как никто прежде, сумел приблизить стихотворное мастерство к восприятию не только искушенного читателя, но и простолюдина. Здесь, конечно, не прошел мимо и опыт великого поэта-простолюдина А. Некрасов придал простонародным мотивам полное достоинство и право отражать любые стороны жизни. Это удивительное свойство дворянина по своему положению — хотя и пережившему в своей судьбе крайнюю нужду, муки ради куска хлеба… Некрасов создал истинную энциклопедию русской трудовой жизни середины 19 столетия.

Его герои — крестьяне, подневольные бурлаки и работники, солдаты и их семьи — воплощены с непередаваемой глубиной и живостью, это точные и - одухотворенные портреты "Несжатая полоса", "Забытая деревня", "Размышления у парадного подъезда", "Мороз, Красный нос", "Железная дорога", "Русские женщины" и другие поэтические шедевры.

Многие его стихи стали и народными песнями: Некрасов утвердил право любого простолюдина, крепостного, бурлака или бродяги быть запечатленным в литературном полотне. Так классика приобрела еще одну грань творческой свободы — свободу социальную… Некрасов был активнейшим деятелем литературной среды, издателем и редактором таких журналов, как "Современник", "Отечественные записки", определивших целую литературную эпоху. Поэтому так много у него и стихов, посвященных соратникам по борьбе за народное благо, выдающимся современникам: Некрасов поэтизирует свою эпоху в событиях, портретах, картинах быта и природы.

В "Кому на Руси…" Некрасов мечтал о тех временах, когда высокая литература станет поистине народной "Когда мужик не Блюхера, и не милорда глупого Белинского и Гоголя с базара принесет"и как никто другой послужил этому своим талантом. Иван Сергеевич Тургенев Тургенев — первый долгожитель в русской литературе золотого века: Наконец, Тургенев — из первых выходцев-писателей с орловско-курского ареала: Толстого и Лескова, Писарева и Бунина.

Явление Тургенева — свидетельство зрелости, устойчивости в становлении русской классики: Тургенев впитал уже всю полноту русской литературной традиции, не столько развивая новые эстетические качества, сколько закрепляя весь художественный опыт своих предшественников. И этот великий опыт Тургенев переносит на изображение современности: По тургеневским наблюдениям критики выводили целые закономерности в характерах и поведении "Русский человек на rendez-vous" Н.

Тургенев открыл и первых революционеров вроде Инсарова, и несостоявшихся борцов, красочных демагогов вроде Рудина. И, конечно, Тургенев одним из первых вывел живые лики русского крестьянства: Хорь и Калиныч, Касьян с Красивой Мечи, Ермолай, герои-певцы, однодворец Овсяников… Да, заслуженно высоко подняли имя Тургенева его "Записки охотника""Рудин", "Дворянское гнездо""Отцы и дети" - как мастера глубоких жизненных обобщений, а не это ли и есть подлинное призвание русской классики?

Тургеневу свойственно сокровенное переживание природы, в его творчестве мы видим глубокое единение человека с землей, его взрастившей, что составляет древнюю русскую духовную традицию. Столь велико и мастерство его как художника, что любая пейзажная зарисовка все теряет в своем пересказе: Читать Тургенева — погружаться в совершенный художественный мир… Тургенев начал свое творчество в е годы со стихотворений "Вечер", "К Венере Медицейской", "Русский", "Дай мне руку" и др. Это подлинные шедевры слова, исполненные глубины духа и художественного мастерства.

Вот один из таких шедевров — "Русский язык"передающих весь опыт русской классики, всю жизнь русского Слова: Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, - ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!

Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу! Федор Иванович Тютчев Почти ровесник Пушкина — по рождению… Но лишь во второй половине золотого столетия Тютчев полновесно присутствует в русской литературе, его творчество словно заново открывают после вышедшей в м году статьи куда более молодого, но уже прочно вошедшего в литературную жизнь Н.

Некрасова — с характерным названием "Русские второстепенные поэты": Некрасов дает высокую оценку печатавшимся в м годах стихам, подписанным инициалами "Ф. И публикация этой статьи совпала с особой порой в жизни самого Тютчева: Что же, и при жизни Лермонтова было опубликовано лишь несколько его лирических произведений… Так и у Тютчева — всего две изданные книги небольшого объема: Но Тютчеву была отпущена судьбою жизнь долгая, не прерванная так нежданно, как у Пушкина, Грибоедова или Лермонтова… Сравнительно небольшое количество художественных произведений Тютчева несоизмеримо с глубиной и значением его творчества.

Вот как сказал друг Тютчева, гениальный лирик Афанасий Фет: Но муза, правду соблюдая, Глядит — а на весах у ней Вот эта книжка небольшая Томов премногих тяжелей.

Небольшая книга Тютчева своеобразно свидетельствует об удивительной степени свободы в творчестве поэта: Слово рождается только в свой срок, когда не может не родиться. Так, как у Тютчева, могло сложиться только творчество поэта в дворянский век русской культуры. Вот она, естественная, приобретенная достоинством поколений, родовая свобода — свобода творчества… И с каким достоинством поэт несет это наследие свободы. Нет здесь, говоря пушкинской строкой, часов забав иль праздной скуки, нет изнеженных звуков безумства, неги и страстей.

Только чистая, свободная духовность… Тютчев явился во второй, весьма сумрачной половине века, словно носитель истинно пушкинского гения — гения света и свободы, да еще столь вызревшего и столь независимого ни от общественного мнения, ни от гнета литературной среды… Кажется удивительным почти незамеченное современниками присутствие рядом с Пушкиным, еще в е годы совершенных шедевров Тютчева: Такое созревание поэтического кристалла первой величины на периферии литературного движения тоже явилось свидетельством зрелости, полноты русской классики как состоявшегося эстетического явления высочайшего уровня.

Лучшее свидетельство гения — очевидная ценность его удивительных строк. Только читать Тютчева — и не нужны никакие комментарии… Как читал великий Лев Толстой стихотворение "Тени сизые смесились" написано в середине х годов: Я не могу читать без слез. Я вам сейчас скажу его"… Так и должно чувствовать и передавать истинную поэзию. Да, самая кристальная, чистая одухотворенность русского слова сказалась в каждой строке Тютчева.

И Тютчев прожил большую, долгую жизнь, так тонко и прочно сплетенную с судьбами России. Это дипломат и философ, придворный камергер и литературный цензор, имеющий высокий чин тайного советника. Колорит пьес Островского совершенно неповторим: Чаще всего материал произведений взят из купеческой среды — своеобразного сословия, в котором, с одной стороны, выделяется необычайная энергия и яркость, заметность в русской жизни, здесь, можно сказать, нет привычного героя русской литературы — маленького человека; с другой же стороны, купечество со своей резкой консервативностью в культуре, в быте, оказалось и носителем многих уходящих жизненных устоев.

Это можно связать с тем, как, высмеивая прежде старые нравы в купеческой среде и одновременно все глубже изучая жизнь своих героев в том числе и работая в мирском и коммерческом судахОстровский видел и достоинство так называемой жизни по "Домострою" великая книга - свод правил христианской жизни, составленный при Иване Грозноми, главное, зыбкость новых оснований русской жизни.

Сколько резкой и яркой, авторитетной критики вызвал один из любимых героев Островского — патриархальный и весь просветленный Любим Торцов из комедии "Бедность не порок"!

Что говорить о пьесе "Комик го столетия", где восклицают о "Домострое": Вся жизнь как на ладони". Распад христианского уклада в быту рисует драматург в знаменитой "Грозе"выведя тяжкое столкновение стариков-самодуров, превратно и неглубоко воспринимающих и православие, и вековые домашние традиции, с молодым поколением, где есть и попросту безвольные, опустошенные люди вроде Бориса Дикого или Тихона Кабанова, а есть и такие глубокие, сильные натуры, как Катерина, во всем противоречащая традиционной добродетели и страдающая от неспособности найти прочный жизненный путь.

И, конечно, подобное содержание гораздо шире нравов купеческой среды: Пьесы Островского исполнены и глубокого религиозного смысла, в целом его творчество незримо обращает читателя и зрителя к Христу, хотя сам драматургический род не близок к проповеди, а, наоборот, препятствует выражению активной авторской позиции.

В драматургии может быть убедительна именно сама жизнь, создаваемая на сцене по образу реальности, и пьесы Островского, столь активно принятые публикой и критикой, безусловно несут громадный запас жизненной и художественной правды. Островский смело ввел в свои сюжеты жизнь, во многом грубую, упрямо прямолинейную, где конфликты обнажены и часто лишены всякого изящества: Время дало живой колорит, а духовная значимость их вполне сродни вечной проблематике в русской классике, отразившей сложнейшее переплетение судеб на основе становления христианских ценностей, в вечной борьбе добра и зла.

И если кажется беспросветным трагический уход Катерины, то в одной из последних своих пьес — "Бесприданнице"Островский показал немыслимую тоску по потерянным идеалам жизни и — трагически звучащую надежду: Лариса Огудалова не может повторить самоубийство Катерины, и уходит из жизни со словами христианской любви ко всем грешным людям.

Так выстраивается внутренний сюжет творчества Островского: Он показал Россию как самобытный и даже обособленный от Европы мир, живущий своей неповторимой жизнью. Островский создал и особенную поэтику в драматургии — с неторопливым движением сюжета и неожиданными, крайними обострениями, с обнаженными мотивами поступков, с пусть и грубоватыми, но энергичными и искренними проявлениями личности в слове, в поступке… Русский театр наиболее полно связан с именем и традицией Островского.

Иван Александрович Гончаров По своему значению в развитии русской классики Гончаров ближе всего к Тургеневу, только талант его более умеренный, направленный в одно, пусть и очень глубокое и своеобразное русло.

Гончаров вошел в большую литературу в середине сороковых годов - с романом "Обыкновенная история" Творческий опыт до этого зрелого произведения у Гончарова был совсем невелик. Неспешность и сдержанность вообще характерны для гончаровского стиля — и стиля творчества, и стиля жизни. Впору Гончарову было неторопливое долголетие, мудрое проникновение в жизнь его современников, со сдержанным консерватизмом и спокойствием.

Писатель прошел и долгий служебный путь — главным образом по ведомству цензуры, дослужившись до генеральского чина. Был редактором официозной газеты "Северная почта", преподавал словесность в царской семье, - словом, во всем чувствуется отсутствие революционности и никакой симпатии к деятелям базаровского склада, которые так были интересны и привлекательны для Тургенева. Сюжет первого его романа и состоит в постепенном преодолении юношеской романтики и легкомыслия главным героем — Александром Адуевым.

В каком порядке лучше читать произведения Достоевского, Тургенева, Чехова, если начинать "с нуля"?

В конце романа это трезвый и преуспевающий деятель эпохи коммерции и всесильной бюрократии. Герои революционного склада несимпатичны и едва понятны писателю, и в романе "Обрыв" он создаст образ Марка Волохова как очевидный выпад против нигилистов.

Гончарову жаль уходящей романтики, но это его кредо: Мораль эта, возможно, и не претендует на философское обобщение, но в художнике не менее важно умение живописать словом, тонко передавать детали жизни, верные наблюдения — и здесь мало кто сравнится с Гончаровым. Повторим, сама сдержанность и зрелость гончаровской манеры уже свидетельство вместе с тем и созревания и расцвета русской классики, когда пора ярких исканий уже пройдена и литература переживает состояние величественного покоя — на уверенно пройденной высоте.

Центральным произведением в творчестве Гончарова стал роман "Обломов" Это сильное и глубокое обобщение судьбы целого сословия — дворянства, которое в основном и дало русской литературе ее ведущих деятелей.

Среди классиков только Гончаров и Чехов не были по происхождению дворянами — Гончаров же заслужил потомственное дворянство по службе хотя передать этот титул было некому: Значение "Обломова" гораздо шире того явления, которое с легкой руки героя романа Штольца, а в основном после яркой статьи талантливого критика Н. В нем идет речь о том, какое развитие получили тургеневские темы: Такая постановка проблемы вполне оправданна.

Тургенев был зачинателем многих тем в русской литературе, или, точнее, под его пером многие темы обрели свой "классический" вид. Так, "Записки охотника" принято рассматривать как начало реалистического изображения народа. Традиция такого рассмотрения зародилась, как мы пытались показать, еще в дореволюционной критике. Это не означает, конечно, что русская литература второй половины XIX века не сказала о народе ничего нового. Литература начала XX века в изображении народа сказала свое яркое слово, показала народ с иной, чем автор "Записок охотника", стороны.

Новые общественно-политические условия жизни определили и новый подход к народу, а тургеневская традиция осложнилась опытом литературы х годов. И всё же наличие полемического именно по отношению к Тургеневу начала в литературе рубежа веков несомненно свидетельствует о том, что тургеневская традиция была живой.

Нет необходимости оспаривать тот факт, что некоторые писатели например, Чехов, Горький создавали свои крестьянские образы, отталкиваясь от тургеневских оценок и его идейной позиции. По мнению исследователей, на рубеже веков получила свое развитие и тема "дворянских гнёзд", также считавшаяся "тургеневской". Толстого на эту тему. Измайлов отчетливо сознавала и качественно новый подход писателей XX века к проблеме дворянских гнезд.

Толстой создал величественную эпопею старого барства; Гончаров -идиллию обломовщины. Тургенев написал меланхолический роман; наконец, Иван Бунин - творец маленьких поэм запустения - "не оскудения, а запустения" Тургенев. Сходные мысли, рецензируя пьесы Чехова, высказывал Г. О невозможности писать о русском дворянстве так, как писал Тургенев, говорили и сами писатели. Обращаясь к общепризнанно "тургеневской" теме, они порой выявляли свою особую позицию в полемике с Тургеневым.

Так, Бунин категорически утверждал: Мы знаем дворян Тургенева, Толстого. Эти слова знаменатльны потому, что они очень хорошо характеризуют отношение к автору "Дворянского гнезда". Бунин не согласен с тургеневской интерпретацией проблемы не потому, что изменились исторические условия существования дворянства, а следовательно, и само дворянство.

Он считает, что картина, созданная Тургеневым, ограничена не только и не столько временными рамками, сколько избирательным подходом писателя к самим типам, его вниманием исключительно к "верхнему слою" дворянства. Но упрек Бунина несправедлив уже потому, что в творчестве Тургенева широко представлено и "массовое" мелкопоместное дворянство "Записки охотника", старики Базаровы из "Отцов и детей", Фимушка и Фомушка в "Нови", "Отчаянный", "Степной король Лир" и многие. Да и отношение Тургенева к дворянству нельзя охарактеризовать лишь в рамках темы "гибель дворянских гнёзд".

Отношение Тургенева к этой проблеме было гораздо более сложным и оно эволюционировалоина протяжении его жизни. Но критика начала XX. Написанные в е годы XIX века, когда положение и роль дворянства в общественном движении была уже несравнима с той ролью, которую оно играло в е годы, эти рассказы отразили иное отношение автора к этим героям.

Оно, например, лишено того лиризма, которым были окрашены образы романов "Рудин" и "Дворянское гнездо". В его повестях и романах отразился очень широкий эмоциональный диапазон: Однако точка зрения Бунина объяснима. На его представление о Тургеневе оказывало свое влияние прочно сложившееся представление об авторе - дворянском либерале, человеке, мироощущение которого в чем-то сродни мироощущению Рудиных и Лаврецких. На рубеже веков тургеневская тема в литературе воспринималась, прежде всего, как элегия по уходящим в прошлое дворянским гнездам и этот уход символизировал утрату дворянством ведущей роли в общественном движении.

Это была действительно доминирующая нота тургеневского творчества. Потому закономерно, что лиризм, как одна из основных черт, присущих тургеневскому методу, и для современных исследователей во многом определяет характер тургеневской традиции. Назарова видят тургеневскую традицию в тех произведениях Чехова и Бунина, в которых поэтизируется дворянский быт "Дом с мезонином" Чехова, "Антоновские яблоки" Бунинаи, наоборот,- полемику с тургеневской традицией - "в полном исчезновении поэзии.

О Тургеневе непременно вспоминают и тогда, когда речь заходит о типе "лишнего человека". И нтерес к этому типу проявляют и писатели рубежа веков - Чехов, Горький. Возвращение, литературы к типу "лишнего человека" обусловлено не популярностью Тургенева, а самой исторической ситуацией. Но вот что характерно: Уже исследователи начала века предположили, что в образе "лишнего человека" Тургенев воплотил не только исторический характер, но и черты национального характера, имеющие вневременное, непреходящее значение.

Полемику вызывало не содержание самого образа "лишнего человека" он воспринимался в основном по Тургеневуа отношение к данному явлению. Причем, в данном случае, в активную полемику "за" и "против" лишнего человека был включен и Тургенев, позиция которого казалась некоторым современным критикам до конца не проясненной и была важна для оценки этого типа на рубеже веков.

Вопрос о русском национальном характере, исторический герой, "лишний человек" - все эти проблемы были поставлены и в романе Тургенева "Отцы и дети". Однако судьба главного героя этого романа оказалась на рубеже веков специфической, как мы стремились показать.

В ходе же полемики об отношении к революционно-демократическому движению и о путях, по которым пойдет его развитие, Базаров начинает восприниматься как символ революционера вообще и в этом своем качестве становится активным"участни-ком"и общественно-политических споров.

фактов о Чехове - РИА Новости,

В собственно литературной борьбе этого периода к образу Базарова обращаются исключительно редко. Даже в тех случаях, когда очевидно влияние образа тургеневского героя на произведения новой исторической эпохи роман П. Арцыбашева "Санин" ,-этот факт становится, прежде всего, предметом политического и социологического обсуждения. Вопросы, поставленные Тургеневым в "Записках охотника" и в романах, актуальные для своего времени, оказались актуальными и в конце XIX - начале XX веков.

В силу целого ряда причин демократизация общества, потеря дворянством ведущего положения, распад дворянских гнезд они приобрели новое значение и вызвали к себе новое отношение общества. Но в то же время оказалось, - что Тургенев предугадал некоторые еще недостаточно понятные для его современников, но очевидные для последующих поколений тенденции развития русской жизни. Отчасти поэтому в сознании читателей круг определенных общественных проблем был прочно связан с именем Тургенева. Критика и общественность этого периода часто характеризовала их как "тургеневские".

Общественная мысль рубежа веков отчетливо осознавала, что истоки многих актуальных для их времени вопросов лежат в социально-политическом движении середины XIX. Этим отчасти был обусловлен её интерес к истории этого периода, к психологии различных социальных групп общества, к идеологии революционно-демократического движения.

Но, изучая процесс идеологического развития, историки и писатели видели, что поставленные Тургеневым в х годах социально-политические проблемы приобрели новые свойства и, следовательно, не могут ставиться и разрешаться так, как они были поставлены и разрешены Тургеневым.

Представление большинства писателей о Тургеневе и его творчествеобыло обусловлено во многом уже традиционным, выработанным историками русского общественного движения отношением к нему как к общественному и литературному деятелю середины XIX. Согласно этой установившейся традиции, Тургенев -писатель по преимуществу общественный; либеральные взгляды его прямо отразились в его творчестве, и поэтому смысл тургеневских произведений во многом или почти исключительно обусловлен особенностями его либерально-дворянского мировоззрения.

знакомство чехова с тургеневым

Традиция интерпретировать тургеневские романы как исторические, в которых ставились и решались проблемы социально-политической жизни русского человека х годов, сложилась еще в демократической критике середины века. На рубеже веков такая точка зрения была взята за исходную теми, кто изучал Тургенева как классического представителя литературы XIX века.

Такой подход к тургеневскому творчеству давал возможность объяснить, в чем заключалась причина особого влияния Тургенева на современную литературу. В то же время в дореволюционной литературе сложилось одностороннее представление о писателе.

В нем не видели философской глубины. Тургенев как социальный писатель как бы заслонил собой, во мнении читателя, Тургенева-художника, с его особым психологическим методом, особым повествовательным стилем. Поэтому критика и не заметила тургеневскую традицию там, где она не укладывалась в привычные рамки "тургеневских".

Не увидели ее и писатели рубежа веков, которые нередко вступали в полемику с Тургеневым там, где в сущности были близки к нему более, чем к какому-либо из других своих предшественников.

Эта близость обусловлена не столько обращением к "тургеневским" темам, сколько близостью мироощущения, известным родством философских и эстетических взглядов.

Одним из ярких свидетельств такой "неосведомленности" является Бунин. Не раз выражавший широко распространенное в те годы мнение о Тургеневе как о не слишком глубоком и давно устаревшем мыслителе, Бунин в то же время оказался близок к Тургеневу именно в постановке философских вопросов бытия.

Это соединение противоположных начал: Близостью наиболее общих ощущений может быть объяснена и единая или по крайней мере близкая у обоих писателей постановка и разработка некоторых частных философских вопросов, например, вопроса о вине человека.

Гершензон заметил, что тургеневская идея о первородной вине человека в отделении от "бесконечного. Однако в сущности эти две точки зрения на вопрос о вине человека близки, ибо сводятся к единому выводу о бессмысленности человеческих страданий, о предначертанности судьбы. Бунинская концепция мира исходит из других конкретных источников, но она в общем своем виде оказалась родственной концепции Тургенева. Сливицкая рассматривает как результат влияния Тургенева только "Грамматику любви", сравнивая её с тургеневским "Бригадиром".

В дальнейшем, как показывает О. Кучеровский, обращаясь к философским истокам темы любви у двух писателей, противопоставляет Бунина "Песни торжествующей любви" Тургенева. По мнению исследователя, Бунин разрабатывал в своих повестях и рассказах о любви всегда одну и ту же философскую ситуацию, наполненную одним философским содержанием: Кучеровский, по существу, видит в произведениях Тургенева лишь аллегорический смысл и подкрепляет свой вывод ссылкой на известное письмо Тургенева, в котором тот отвергает адресованные ему А.

знакомство чехова с тургеневым

Однако уже некоторые дореволюционные исследователи показали, насколько сложны были философские взгляды Тургенева, а современные литературоведы А. Кур - ляндская, Б. Муратов проследили развитие этих идей в тургеневском творчестве и установили, что они не сводимы ни к социальным проблемам, ни к аллегориям, а включают в себя обширный круг идей, связанных с вопросами жизни и смерти, трагедии и счастья, бытия и мировосприятия целого. И проблема любви решалась писателем в её сложном же соотношении с этим кругом вопросов.

Ещё в начале века исследователи и критики Тургенева отмечали, что во многих его произведениях была воплощена идея роковой любви, находящейся вне власти человека и губящей. Тема "любви-смерти" была одной из излюбленных тем символистской литературы.

Поэтому не случайно именно критики и писатели-модернисты впервые обнаруживают эту тему в творчестве Тургенева. Анненский переакцентировали идейное содержание творчества писателя, подогнав его под новые критерии идеалистической эстетики. Но несомненно, что они имели для такой перестройки основания в самом творчестве Тургенева. Зти основания были заложены в философско-эстетической системе писателя, в его воззрениях на такие важные для идеалистической эстетики вопросы, как любовь, смерть и красота.

Философские убеждения Тургенева, как установили современные исследователи, связанные с философским позитивизмом XIX. Интересно отметить, что многие из тех философских источников, к которым восходят мировоззренческие принципы Тургенева или с которыми их сейчас связывают исследователи его мировоззренияполучили широкое распространение в России в начале XX.

Осознание ничтожества и суетности человеческой жизни, бессмысленности человеческих усилий, тургеневское истолкование любви как роковой и губительной для человека силы - все эти черты философской системы писателя, как выясняется сейчас, отвечали духу и содержанию нового идеалистического искусства не менее, чем философские системы Толстого и Достоевского.

Единственное, что, по Тургеневу, придавало смысл человеческому существованию, была Красота. Тургеневский культ Красоты включал в себя преклонение перед красотой произведения искусства, природы, сожаление об обреченной на гибель красоте прошлого. Категория "Красоты" и категория "прошлого" не всегда объединялись в творчестве Тургенева. В ранних произведениях и в романах тургеневское "прошлое" осязаемо в своей реальности, в точности бытовых черт и типов.

Подчеркнутый интерес Тургенева к быту прошедшего столетия объяснялся задачей создания социально-психологического типа, характер и мировоззрение которого должны быть обусловлены исторически. Каждая деталь ушедшего быта несла на себе социально-историческую нагрузку, должна была объяснить нечто в характере человека ушедших эпох, подчеркнуть влияние быта прошлого века на формирование современника писателя.

Но в позднем творчестве писателя, в его последних повестях и стихотворениях в прозе, свойственная Тургеневу всегда некоторая идеализация прошлого перерастает в - культ красоты прошлого, когда красота видится в ушедшем и устоявшемся, а прошлое предстает своей прекрасной, лишенной объективных и реалистических черт стороной.

Эти эстетические и философские взгляды Тургенева реализуются в новой для русской литературы форме стилизации "Песнь торжествующей любви", некоторые стихотворения в прозе. Такой эстетизм был несвоевременен в х гг. На рубеже веков происходит "утверждение категории прекрасного". Причем прекрасное в творчестве художников, например, "Мира искусства" и таких разных писателей, как А. Анненский,со всей бесспорностью обнаруживается лишь в произведениях искусства прошлого.

А затем, как показывает И. Асафьевпроисходит подмена: Тургенев оказался одним из немногих писателей XIX века, предугадавшим распространение этой формы в искусстве будущего. В творчестве Тургенева стилизация отвечала его эстетическим и философским убеждениям в определенный период жизни.

Точно так же и стилизация в искусстве рубежа веков, став в какой-то степени кризисным явлением, отразила определенные тенденции философского мировоззрения конца XIX -начала XX века.

Писатели-модернисты, как известно, отнюдь не считали, что "новое идеальное искусство" не имеет предшественников в русской литературе XIX. Они подчеркивали свою связь с поборниками чистой красоты, поэтами чистого искусства А. Участники литературно-общественного процесса рубежа веков не осознавали своей близости к философским и эстетическим взглядам писателя.

Причиной этого было невнимание к философской стороне творчества Тургенева, предвзятое отношение к его эпистолярному наследию и, наконец, упрочившаяся за Тургеневым известность политика и общественного деятеля, что не укладывалось в рамки представлений о писателе-творце, "теурге", свойственное модернистам на рубеже веков. И хотя сами модернисты находили в некоторых произведениях Тургенева нечто созвучное своему направлению, они, как правило, не видели связи этого произведения со всем остальным творчеством писателя.

Мережковский, отстаивавший идею о нереалистической природе таланта Тургенева, не столько исследовал его мировоззрение, сколько пытался модернизировать тургеневское творчество в духе идеалистического искусства.

Эти отдельные работы критиков-модернистов не могли повлиять на представление о характере творчества и мировоззрения писателя. Между тем творчество Тургенева последнего периода жизни явно несло в себе черты нового этапа развития литературы. Символизм, конечно, не появился в русской литературе под влиянием Тургенева, но очевидно, что Тургенев предчувствовал переход к иным философским и эстетическим критериям.

Это предчувствие проявилось в обращении к "мистическим" темам, в усилении философского и лирического начал в прозе последних лет его жизни. Наконец, всё это привело писателя к поискам новых литературных форм, тех, которые предвещали литературу рубежа веков. Современные исследователи мало внимания уделили тургеневской традиции в развитии художественного метода.

Вопрос этот слишком сложен и требует самостоятельного и тщательного исследования, и здесь хотелось остановиться лишь на тех проблемах, которые были хотя бы затронуты в Тургеневедении.

На очень важную черту тургеневского метода, получившую развитие в эстетике XX. В современном тургеневедении вопрос о методе Тургенева и о сочетании в его "манере" элементов реалистического и романтического стилей разработан достаточно подробно. Муратов считают, что в рамках критического реализма Тургенев в соответствии со своими философско-эстетическими воззрениями использовал некоторые приемы и способы художественной системы романтизма. Вопрос о перспективах развития литературного метода и о синтезе реалистического и романтического способов воссоздания действительности был одним из центральных в литературной полемике рубежа веков и решался как представителями реализма, так и модернистами.

В тесной связи с вопросом об отношении к литературному методу находится и проблема психологизма. Несмотря на то, что в критике и науке рубежа веков представление о психологическом анализе было связано почти исключительно с именем Толстого, большинство писателей склоняется, по наблюдениям современных исследователей О.

Наконец, в заключение хотелось бы обратить внимание на работу Т. Федоровой, в которой по существу не решены, а только поставлены важные для изучения тургеневской традиции проблемы. Уже в самой постановке этих проблем заложен, как нам кажется, единственно верный путь к определению сути тургеневской традиции.

Говоря о задачах изучения "Стихотворений в прозе", Т. В структуре лирических стихотворений часто употребляется белый, нерифмо-ваннй стих "Над озером" Блока. Федорова предполагает, что в тургеневских "Стихотворениях в прозе" было предугадано не только широкое распространение самого жанра, а общие принципы развития поэзии и лирической прозы.

100 фактов о Чехове

Такой подход к проблеме тургеневской традиции в русской литературе начала XX. Такой путь изучения тургеневской традиции в сочетании с историко-функциональным освещением творчества писателя поможет наиболее полно и точно определить роль Тургенева в развитии литературы.

Русские писатели и артисты. Из воспоминаний о Тургеневе. История новейшей русской литературы. The career of а nihil! Твердят, что "Новь" родит сторицей. Русские писатели во Франции. Из воспоминаний о нём. По поводу десятилетия его кончины. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы. Русское отражение французского символизма.

О дне рождения И. Тургенев о французах и французы о. По поводу летия со дня рождения писателя. От души и от сердца.

Куприн Александр Иванович "Яма" (АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН) Слушать

Воспоминания о графе Л. Очерк его жизни и отрывки из сочинений. Русская литература и искусство за границей. Выписка из беседы с хроникёром "Петербургской газеты". Место Тургенева в истории русского романа. Отзывы крестьян о произведениях Тургенева. Письма Аксаковых к И. На открытие тургеневской читальни.: Его жизнь и литературная деятельность: Тургенев в Московском университете. Тургенев и его сербский критик. К биографии рода Лутовиновых.

Труды Орловской учёной архивной комиссии. Из прошлого и настоящего. Тургенев в кругу французских литераторов. Сборник общества любителей российской словесности на год.

Память о Тургеневе и Некрасове. Письма Тургенева к Флоберу и его племяннице. Этюды о творчестве И. Американский женский клуб о русских писателях.

Лишние люди и женские типы в романах и повестях Тургенева. Опыт разбора литературного типа русских лишних людей, как материал для характеристики развития общества. Кое-что о болезни И. Воспоминания и другие статьи. Литературный фонд,. Из воспоминаний о Толстом и Тургеневе.

Материалы для биографии И. На мотив из И. Письмо в редакцию "Нового времени". Русский роман и русское общество XIX.

знакомство чехова с тургеневым

Братская помощь пострадавшим в Турции армянам. Тургенев и его отношение к Салтыкову. Портреты из всемирной литературы. Мысли и образы в сочинениях Тургенева. Алфавитный свод и указатель замечательных мыслей, метких изречений, художественных описаний и характеристик в поэтических произведениях Тургенева, его статьях и письмах.

Влияние Жорж Санд на Тургенева. Из воспоминаний о М. Место первой публикации определить не удалось. Одна из встреч Ив. Исторические анекдоты из жизни русских замечательных людей. Тургеневе и селе Спасском. Акт от года о разделе наследства между И. Тургенев и народное образование.